عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
اهلا بك في منتديات عبير الاسلام
نحن نلتقي لنرتقي ونعمل جاهدين لرفعة الاسلام
ايها الزائر الكريم نحن ندعوك للتسجيل معنا
عبير اسعد

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
اهلا بك في منتديات عبير الاسلام
نحن نلتقي لنرتقي ونعمل جاهدين لرفعة الاسلام
ايها الزائر الكريم نحن ندعوك للتسجيل معنا
عبير اسعد
عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

موقف النبي صل الله عليه وسلم من السّجع في الدعاء والذكر

2 مشترك

اذهب الى الأسفل

بببببب موقف النبي صل الله عليه وسلم من السّجع في الدعاء والذكر

مُساهمة من طرف عبير الأحد 04 ديسمبر 2011, 10:15 pm



موقف النبي صل الله عليه وسلم من السّجع في الدعاء والذكر

ذكر أهل العلم أنه صل الله عليه وسلم كان يكره السجع المتكلف والداعي للباطل حذرا من مشابهة الكهان ومن التكلف المنهي عنه، وقالوا أنه صل

الله عليه وسلم كان يحب السجع الذي يأتي في غاية الانسجام من غير تكلف، ويدل على هذا قول «ابن عباس» "انظر السجع في الدعاء فاجتنبه

فإني عهدت رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك - يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب-"، رواه «البخاري»،

وقالت «عائشة» رضي الله عنها "واجتنب السجع في الدعاء فإني عهدت النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه يكرهون ذلك"، رواه «ابن حبان»

و«أحمد»، والمكروه عندهم ما كان فيه تكلف، أما السجع الذي يأتي بغير تكلف فقد كان النبي صل الله عليه وسلم يأتي به أحيانا، كما في

حديث «أم زرع»، وقال «النووي» عند شرح قوله صل الله عليه وسلم "اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها،

اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع"، قال "هذا الحديث وغيره من الأدعية المسجوعة دليل لما قاله العلماء أن

السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف، فإنه يذهب الخشوع والخضوع والإخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب، أما ما حصل بلا

تكلف ولا إعمال فكر لكمال الفصاحة ونحو ذلك أو كان محفوظا فلا بأس به، بل هو حسن"، وقال «ابن حجر» عند قوله "وغلب الأحزاب وحده

فلا شيء بعده"، قال "هو من السجع المحمود، والفرق بينه وبين المذموم أن المذموم ما يأتي بتكلف واستكراه، والمحمود ما جاء بانسجام وإتقان،

ولهذا قال في مثل الأول؛ أسجع، مثل سجع الكهان"، وكذا قال "كان يكره السجع في الدعاء ووقع في كثير من الأدعية والمخاطبات ما وقع

مسجوعا، لكنه في غاية الانسجام المشعر بأنه وقع بغير قصد"، وذكر «ابن دقيق العيد» أن ما ورد من ذم السجع محمول على السجع المتكلف

لإبطال حق وتحقيق باطل أو لمجرد التكلف بدليل أنه قد ورد السجع في كلام النبي صل الله عليه وسلم وفي كلام غيره من السلف.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]]
عبير
عبير
[[ Admin ]]
[[  Admin  ]]

ع اهداء من اعضاء المنتدي
مساهماتي : 6874
نقاطي : 10691
تسجيلي : 25/10/2011
مزاجي مزاجي : صـَ'ـدمآ'ت عـَمرٍي زٍوٍدَتـنَي قـَنـآعـَه ان َكَل شيَ احـ،ُـِبة اتوقع ضياعة,

https://abeer.twilight-mania.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

بببببب رد: موقف النبي صل الله عليه وسلم من السّجع في الدعاء والذكر

مُساهمة من طرف Al_maroof الجمعة 16 ديسمبر 2011, 7:36 pm



جزاك الله خيرا" سيدتي

والسجع المتكلف وهو إصرار القائل على ضبط السجع

حتى ولو جاء على حساب دقة المعنى ومثله في الشعر

فمن يقرض الشعر أحيانا" يجبر على كلمات بعينها

حفاظا" على القافية ولولا تقيده بالقافية لوجد

كلمة أخرى أدق وأنسب لكنها لا توافق القافية

لكن هذا لا يمنع السجع الغير مقصود لما له تأثير

في جمال القول وسهولة تناوله من قبل الأذن

والله أعلم

شكرا" رقيقتنا لتنوع وجمال المشاركات

jocolor jocolor
Al_maroof
Al_maroof
نائب مدير
نائب مدير

اوسمتي منتدي عبير الاسلام
مساهماتي : 14235
نقاطي : 22524
تسجيلي : 30/10/2011
مزاجي مزاجي : محتسب وحامد لربي

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى