عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
اهلا بك في منتديات عبير الاسلام
نحن نلتقي لنرتقي ونعمل جاهدين لرفعة الاسلام
ايها الزائر الكريم نحن ندعوك للتسجيل معنا
عبير اسعد

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
اهلا بك في منتديات عبير الاسلام
نحن نلتقي لنرتقي ونعمل جاهدين لرفعة الاسلام
ايها الزائر الكريم نحن ندعوك للتسجيل معنا
عبير اسعد
عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

تفسير سورة الواقعة

2 مشترك

اذهب الى الأسفل

ظ تفسير سورة الواقعة

مُساهمة من طرف عبد الرحمن عبد الله الأحد 18 نوفمبر 2012, 4:10 pm


56-
تفسير
سورة
ا
لواقعة
عدد آياتها 96

(



آية


1-96
)

وهي مكية










{ 1-12 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا وَقَعَتِ

الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ * خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ *

إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا *

فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا * وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً *

فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ

الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ

السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ }





يخبر تعالى بحال الواقعة التي لا بد من وقوعها، وهي القيامة التي


{ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ }

أي: لا شك فيها، لأنها قد تظاهرت عليها الأدلة العقلية والسمعية، ودلت

عليها حكمته تعالى.




{ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ }

أي: خافضة لأناس في أسفل سافلين، رافعة لأناس في أعلى عليين، أو خفضت

بصوتها فأسمعت القريب، ورفعت فأسمعت البعيد.




{ إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا }

أي: حركت واضطربت.




{ وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا }

أي: فتتت.




{ فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا }

فأصبحت الأرض ليس عليها جبل ولا معلم، قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا

أمتا.




{ وَكُنْتُمْ }

أيها الخلق


{ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً }

أي: انقسمتم ثلاث فرق بحسب أعمالكم الحسنة والسيئة.




ثم فصل أحوال الأزواج الثلاثة، فقال:


{ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ }

تعظيم لشأنهم، وتفخيم لأحوالهم.




{ وَأَصْحَابُ الْمَشئَمَةِ }

أي: الشمال،


{ مَا أَصْحَابُ الْمَشئَمَة }

تهويل لحالهم.




{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ }

أي: السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول

الجنات.




أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى

عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها.




وهؤلاء المذكورون


{ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ }

أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم.




{ 14 } { وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ }




وهذا يدل على فضل صدر هذه الأمة في الجملة على متأخريها، لكون المقربين

من الأولين أكثر من المتأخرين.




والمقربون هم خواص الخلق،


{ عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ }

أي: مرمولة بالذهب والفضة، واللؤلؤ، والجوهر، وغير ذلك من [الحلي]

الزينة، التي لا يعلمها إلا الله تعالى.




{ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا }

أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار.


{ مُتَقَابِلِينَ }

وجه كل منهم إلى وجه صاحبه، من صفاء قلوبهم، وحسن أدبهم، وتقابل قلوبهم.




{ 17 } { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ }




أي: يدور على أهل الجنة لخدمة وقضاء حوائجهم، ولدان صغار الأسنان، في

غاية الحسن والبهاء،


{ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ }

أي: مستور، لا يناله ما يغيره، مخلوقون للبقاء والخلد، لا يهرمون ولا

يتغيرون، ولا يزيدون على أسنانهم.




ويدورون عليهم بآنية شرابهم


{ بِأَكْوَابٍ }

وهي التي لا عرى لها،


{ وَأَبَارِيقَ }

الأواني التي لها عرى،


{ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ }

أي: من خمر لذيذ المشرب، لا آفة فيها.




{ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا }

أي: لا تصدعهم رءوسهم كما تصدع خمرة الدنيا رأس شاربها.




ولا هم عنها ينزفون، أي: لا تنزف عقولهم، ولا تذهب أحلامهم منها، كما

يكون لخمر الدنيا.




والحاصل: أن جميع ما في الجنة من أنواع النعيم الموجود جنسه في الدنيا،

لا يوجد في الجنة فيه آفة، كما  تفسير سورة الواقعة   1397474483:


{ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ

لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ

لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى }

وذكر هنا خمر الجنة، ونفى عنها كل آفة توجد في الدنيا.




{ وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ }

أي: مهما تخيروا، وراق في أعينهم، واشتهته نفوسهم، من أنواع الفواكه

الشهية، والجنى اللذيذ، حصل لهم على أكمل وجه وأحسنه.




{ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ }

أي: من كل صنف من الطيور يشتهونه، ومن أي جنس من لحمه أرادوا، وإن شاءوا

مشويا، أو طبيخا، أو غير ذلك.




{ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ }

أي: ولهم حور عين، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة، وحسن وبهاء،

والعين: حسان الأعين وضخامها وحسن العين في الأنثى، من أعظم الأدلة على

حسنها وجمالها.




{ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ }

أي: كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي، المستور عن الأعين والريح

والشمس، الذي يكون لونه من أحسن الألوان، الذي لا عيب فيه بوجه من

الوجوه، فكذلك الحور العين، لا عيب فيهن [بوجه]، بل هن كاملات الأوصاف،

جميلات النعوت.




فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر.




وذلك النعيم المعد لهم


{ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

فكما حسنت منهم الأعمال، أحسن الله لهم الجزاء، ووفر لهم الفوز والنعيم.




{ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا }

أي: لا يسمعون في جنات النعيم كلاما يلغى، ولا يكون فيه فائدة، ولا كلاما

يؤثم صاحبه.
[/center]

عبد الرحمن عبد الله
مسلم مجتهد
مسلم مجتهد

مساهماتي : 434
نقاطي : 614
تسجيلي : 10/10/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ظ رد: تفسير سورة الواقعة

مُساهمة من طرف عبد الرحمن عبد الله الأحد 18 نوفمبر 2012, 4:10 pm


{ إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا }

أي: إلا كلاما طيبا، وذلك لأنها دار الطيبين، ولا يكون فيها إلا كل طيب،
وهذا دليل على حسن أدب أهل الجنة في خطابهم فيما بينهم، وأنه أطيب كلام،
وأسره للنفوس وأسلمه من كل لغو وإثم، نسأل الله من فضله.




{ 27 }

ثم ذكر نعيم أصحاب اليمين فقال:


{ وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ }


أي: شأنهم عظيم، وحالهم جسيم.




{ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ }

أي: مقطوع ما فيه من الشوك والأغصان [الرديئة] المضرة، مجعول مكان ذلك
الثمر الطيب، وللسدر من الخواص، الظل الظليل، وراحة الجسم فيه.




{ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ }

والطلح معروف، وهو شجر [كبار] يكون بالبادية، تنضد أغصانه من الثمر
اللذيذ الشهي.




{ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ }

أي: كثير من العيون والأنهار السارحة، والمياه المتدفقة.




{ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ }

أي: ليست بمنزلة فاكهة الدنيا تنقطع في وقت من الأوقات، وتكون ممتنعة
[أي: متعسرة] على مبتغيها، بل هي على الدوام موجودة، وجناها قريب يتناوله
العبد على أي حال يكون.




{ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ }

أي: مرفوعة فوق الأسرة ارتفاعا عظيما، وتلك الفرش من الحرير والذهب
واللؤلؤ وما لا يعلمه إلا الله.




{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً }

أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا،
نشأة كاملة لا تقبل الفناء.




{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا }

صغارهن وكبارهن.




وعموم ذلك، يشمل الحور العين ونساء أهل الدنيا، وأن هذا الوصف -وهو
البكارة- ملازم لهن في جميع الأحوال، كما أن كونهن


{ عُرُبًا أَتْرَابًا }

ملازم لهن في كل حال، والعروب: هي المرأة المتحببة إلى بعلها بحسن لفظها،
وحسن هيئتها ودلالها وجمالها [ومحبتها]، فهي التي إن تكلمت سبت العقول،
وود السامع أن كلامها لا ينقضي، خصوصا عند غنائهن بتلك الأصوات الرخيمة
والنغمات المطربة، وإن نظر إلى أدبها وسمتها ودلها ملأت قلب بعلها فرحا
وسرورا، وإن برزت من محل إلى آخر، امتلأ ذلك الموضع منها ريحا طيبا
ونورا، ويدخل في ذلك الغنجة عند الجماع.




والأتراب اللاتي على سن واحدة، ثلاث وثلاثين سنة، التي هي غاية ما يتمنى
ونهاية سن الشباب، فنساؤهم عرب أتراب، متفقات مؤتلفات، راضيات مرضيات، لا
يحزن ولا يحزن، بل هن أفراح النفوس، وقرة العيون، وجلاء الأبصار.




{ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ }

أي: معدات لهم مهيئات.




{ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ }

أي: هذا القسم من أصحاب اليمين عدد كثير من الأولين، وعدد كثير من
الآخرين.







{ 41-48 } { وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِي
سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
* إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ
عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا
وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَآبَاؤُنَا
الْأَوَّلُونَ }




المراد بأصحاب الشمال [هم:] أصحاب النار، والأعمال المشئومة.




فذكر [الله] لهم من العقاب، ما هم حقيقون به، فأخبر أنهم


{ فِي سَمُومٍ }

أي: ريح حارة من حر نار جهنم، يأخذ بأنفاسهم، وتقلقهم أشد القلق،


{ وَحَمِيمٍ }

أي: ماء حار يقطع أمعاءهم.




{ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ }

أي: لهب نار، يختلط بدخان.




{ لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ }

أي: لا برد فيه ولا كرم، والمقصود أن هناك الهم والغم، والحزن والشر،
الذي لا خير فيه، لأن نفي الضد إثبات لضده.




ثم ذكر أعمالهم التي أوصلتهم إلى هذا الجزاء فقال:

عبد الرحمن عبد الله
مسلم مجتهد
مسلم مجتهد

مساهماتي : 434
نقاطي : 614
تسجيلي : 10/10/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ظ رد: تفسير سورة الواقعة

مُساهمة من طرف عبد الرحمن عبد الله الأحد 18 نوفمبر 2012, 4:11 pm


ثم ذكر أعمالهم التي أوصلتهم إلى هذا الجزاء فقال:


{ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ }

أي: قد ألهتهم دنياهم، وعملوا لها، وتنعموا وتمتعوا بها، فألهاهم الأمل
عن إحسان العمل، فهذا هو الترف الذي ذمهم الله عليه.




{ وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ }

أي: وكانوا يفعلون الذنوب الكبار ولا يتوبون منها، ولا يندمون عليها، بل
يصرون على ما يسخط مولاهم، فقدموا عليه بأوزار كثيرة [غير مغفورة].




وكانوا ينكرون البعث، فيقولون استبعادا لوقوعه:


{ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ }

أي: كيف نبعث بعد موتنا وقد بلينا، فكنا ترابا وعظاما؟ [هذا من المحال]


{ أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ }

 تفسير سورة الواقعة   1397474483 جوابا لهم وردا عليهم :




{ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ والآخرين لمجموعون إلى ميقات يَوْمٍ
مَعْلُومٍ }

أي: قل إن متقدم الخلق ومتأخرهم، الجميع سيبعثهم الله ويجمعهم لميقات يوم
معلوم، قدره الله لعباده، حين تنقضي الخليقة، ويريد الله تعالى جزاءهم
على أعمالهم التي عملوها في دار التكليف.




{ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ }

عن طريق الهدى، التابعون لطريق الردى،


{ الْمُكَذِّبُونَ }

بالرسول  تفسير سورة الواقعة   3413057506سلم وما جاء به من الحق والوعد والوعيد.




{ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ }

وهو أقبح الأشجار وأخسها، وأنتنها ريحا، وأبشعها منظرا.




{ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ }

والذي أوجب لهم أكلها -مع ما هي عليه من الشناعة- الجوع المفرط، الذي
يلتهب في أكبادهم وتكاد تنقطع منه أفئدتهم. هذا الطعام الذي يدفعون به
الجوع، وهو الذي لا يسمن ولا يغني من جوع.




وأما شرابهم، فهو بئس الشراب، وهو أنهم يشربون على هذا الطعام من الماء
الحميم الذي يغلي في البطون شرب الإبل الهيم أي: العطاش، التي قد اشتد
عطشها، أو [أن الهيم] داء يصيب الإبل، لا تروى معه من شراب الماء.




{ هَذَا }

الطعام والشراب


{ نُزُلُهُمْ }

أي: ضيافتهم


{ يَوْمَ الدِّينِ }

وهي الضيافة التي قدموها لأنفسهم، وآثروها على ضيافة الله لأوليائه.








 تفسير سورة الواقعة   1397474483:


{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ
جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا خَالِدِينَ فِيهَا







لَا يَبْغُونَ عَنْهَا
حِوَلًا }









ثم ذكر الدليل العقلي على البعث، فقال:


{ نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ }

أي: نحن الذين



أوجدناكم بعد أن لم تكونوا شيئا مذكورا، من غير عجز ولا
تعب، أفليس القادر على ذلك







بقادر على أن يحيي الموتى؟ بلى إنه على كل شيء
قدير، ولهذا وبخهم على عدم





تصديقهم بالبعث، وهم يشاهدون ما هو أعظم منه
وأبلغ.








{ 58-62 } { أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ * أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ
أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ * نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ








وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ
وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ
النَّشْأَةَ









الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ }










أي: أفرأيتم ابتداء خلقتكم من المني الذي تمنون، فهل أنتم خالقون ذلك
المني وما ينشأ منه؟







أم الله تعالى الخالق الذي خلق فيكم من الشهوة
وآلتها من الذكر والأنثى، وهدى كلا منهما





لما هنالك، وحبب بين الزوجين،
وجعل بينهما من المودة والرحمة ما هو سبب للتناسل.










ولهذا أحالهم الله تعالى على الاستدلال بالنشأة الأولى على النشأة
الأخرى، فقال:

عبد الرحمن عبد الله
مسلم مجتهد
مسلم مجتهد

مساهماتي : 434
نقاطي : 614
تسجيلي : 10/10/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ظ رد: تفسير سورة الواقعة

مُساهمة من طرف عبد الرحمن عبد الله الأحد 18 نوفمبر 2012, 4:14 pm






{ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }

أي: لا يمس القرآن إلا الملائكة الكرام، الذين طهرهم الله تعالى







من
الآفات، والذنوب والعيوب، وإذا كان لا يمسه إلا المطهرون، وأن أهل الخبث







والشياطين، لا استطاعة لهم، ولا يدان إلى مسه، دلت الآية بتنبيهها على
أنه لا يجوز أن





يمس القرآن إلا طاهر، كما ورد بذلك الحديث، ولهذا قيل أن
الآية خبر بمعنى النهي أي: لا





يمس القرآن إلا طاهر.









{ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

أي: إن هذا القرآن الموصوف بتلك الصفات الجليلة هو تنزيل







رب العالمين،
الذي يربي عباده بنعمه الدينية والدنيوية، ومن أجل تربية ربى بها عباده،









إنزاله هذا القرآن، الذي قد اشتمل على مصالح الدارين، ورحم الله به
العباد رحمة لا يقدرو

ن





لها شكورا.







ومما يجب عليهم أن يقوموا به ويعلنوه ويدعوا إليه ويصدعوا به، ولهذا
قال:


{ أَفَبِهَذَا







الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ }
أي: أفبهذا الكتاب العظيم والذكر الحكيم أنتم تدهنون أي: تختفون





وتدلسون
خوفا من الخلق وعارهم وألسنتهم؟ هذا لا ينبغي ولا يليق، إنما يليق أن
يداهن





بالحديث الذي لا يثق صاحبه منه.









وأما القرآن الكريم، فهو الحق الذي لا يغالب به مغالب إلا غلب، ولا يصول
به صائل إلا





كان العالي على غيره، وهو الذي لا يداهن به ولا يختفى، بل
يصدع به ويعلن.










وقوله:


{ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ }

أي: تجعلون مقابلة منة الله عليكم بالرزق التكذيب







والكفر لنعمة الله،
فتقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، وتضيفون النعمة لغير مسديها وموليها،







فهلا
شكرتم الله تعالى على إحسانه، إذ أنزله الله إليكم ليزيدكم من فضله، فإن
التكذيب







والكفر داع لرفع النعم وحلول النقم.











{ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ
تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا
تُبْصِرُونَ }

أي:







فهلا إذا بلغت الروح الحلقوم، وأنتم تنظرون المحتضر في هذه الحالة،
والحال أنا نحن أقرب







إليه منكم، بعلمنا وملائكتنا، ولكن لا تبصرون.











{ فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ }

أي: فهلا إذا كنتم تزعمون، أنكم غير مبعوثين ولا محاسبين





ومجازين.







ترجعون الروح إلى بدنها


{ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }

وأنتم تقرون أنكم عاجزون عن ردها إلى





موضعها، فحينئذ إما أن تقروا بالحق
الذي جاءكم به محمد  تفسير سورة الواقعة   3413057506سلم، وإما أن





تعاندوا وتعلم حالكم
وسوء مآلكم.







{ 88-96 } { فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ
وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ





أَصْحَابِ
الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ
كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ *





فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ *
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ
بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }










ذكر الله تعالى أحوال الطوائف الثلاث: المقربين، وأصحاب اليمين،
والمكذبين الضالين، في







أول السورة في دار القرار.









ثم ذكر أحوالهم في آخرها عند الاحتضار والموت، فقال:


{ فَأَمَّا إِنْ كَانَ }

الميت


{ مِنَ





الْمُقَرَّبِينَ }
وهم الذين أدوا الواجبات والمستحبات، وتركوا المحرمات والمكروهات وفضول







المباحات.







{ فـ }

لهم


{ رَوْحٌ }

أي: راحة وطمأنينة، وسرور وبهجة، ونعيم القلب والروح،


{ وَرَيْحَانٌ }






وهو اسم جامع لكل لذة بدنية، من أنواع المآكل والمشارب وغيرهما، وقيل:
الريحان هو





الطيب المعروف، فيكون تعبيرا بنوع الشيء عن جنسه العام










{ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ }

جامعة للأمرين كليهما، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على








قلب بشر، فيبشر المقربون عند الاحتضار بهذه البشارة، التي تكاد تطير منها
الأرواح من







الفرح والسرور.







كما  تفسير سورة الواقعة   1397474483:


{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أن لَّا تَخَافُوا وَلَا





تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
وَلَكُمْ فِيهَا





مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا
تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ }











وقد أول قوله تبارك تعالى:


{ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ }

أن هذه البشارة





المذكورة، هي البشرى في الحياة الدنيا.







[وقوله:]


{ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ }

وهم الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، و





[إن] حصل منهم التقصير في
بعض الحقوق التي لا تخل بتوحيدهم وإيمانهم،


{ فـ }

يقال





لأحدهم:

{ سَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ }

أي: سلام حاصل لك من إخوانك أصحاب



اليمين أي: يسلمون عليه ويحيونه عند
وصوله إليهم ولقائهم له، أو يقال له: سلام لك من





الآفات والبليات
والعذاب، لأنك من أصحاب اليمين، الذين سلموا من الذنوب الموبقات.










{ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ }

أي: الذين كذبوا بالحق وضلوا عن الهدى.










{ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ }

أي: ضيافتهم يوم قدومهم على ربهم تصلية الجحيم التي





تحيط بهم، وتصل إلى
أفئدتهم، وإذا استغاثوا من شدة العطش والظمأ


{ يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ







يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ
وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا }











{ إِنَّ هَذَا }

الذي ذكره الله تعالى، من جزاء العباد بأعمالهم، خيرها وشرها، وتفاصيل
ذلك


{







لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ }
أي: الذي لا شك فيه ولا مرية، بل هو الحق الثابت الذي لا بد من





وقوعه،
وقد أشهد الله عباده الأدلة القواطع على ذلك، حتى صار عند أولي الألباب
كأنهم







ذائقون له مشاهدون له فحمدوا الله تعالى على ما خصهم به من هذه
النعمة العظيمة،







والمنحة الجسيمة.









ولهذا  تفسير سورة الواقعة   1397474483:


{ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }

فسبحان ربنا العظيم، وتعالى وتنزه عما يقول







الظالمون والجاحدون علوا
كبيرا.










والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.

عبد الرحمن عبد الله
مسلم مجتهد
مسلم مجتهد

مساهماتي : 434
نقاطي : 614
تسجيلي : 10/10/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ظ رد: تفسير سورة الواقعة

مُساهمة من طرف بحر الأحد 18 نوفمبر 2012, 4:26 pm

جَزَاك الْلَّه خَيْر الْجَزَاء








وَشُكْرَا لَطـــرَحُك الْهَادَف وَإِخْتِيارِك الْقَيِّم

رِزْقِك الْمَوْلَى الْجِنـــــــــــــة وَنَعِيْمَهَا

وَجَعَلـ مَا كُتِب فِي مَوَازِيّن حَســــنَاك

وَرَفَع الْلَّه قَدْرَك فِي الْدُنَيــا وَالْآخــــرَّة وَأَجْزَل لَك

الْعَطـــاء
بحر
بحر
مسلم مميز
مسلم مميز

مساهماتي : 278
نقاطي : 458
تسجيلي : 22/12/2011

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى