من كلمات القرآن
5 مشترك
عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام :: القسم الاسلامي :: القرآن والسنة
صفحة 5 من اصل 8
صفحة 5 من اصل 8 • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
رد: من كلمات القرآن
عبير ماشاء الله عليكى
السيد حسن2- مشرف الاقسام الادبية والثقافية
- مساهماتي : 1073
نقاطي : 1215
تسجيلي : 10/01/2012
رد: من كلمات القرآن
جُناح :
في الأصلِ هو جَناحُ الطائرِ وقد أثبتَ القرآنُ هذا المعنى { ولا طائِرٍ يطيرُ بجناحَيهِ } ، وانتقلَ إلى شبيهِهِ عندَ الإنسانِ وهى اليد { اضمُمْ يَدَكَ إلى جَنَاحَكَ تخرُجْ بيضاء } ، وقد أُخِذَ المعنَى على الاستعارةِ في قولِهِ تعالى {واخفِضْ لهما جَنَاحَ الذُّلِّ من الرحمةِ } ، { واخفِضْ جَنَاحَكَ للمُؤمِنين } .
وقد يكونُ الجُنحُ أيضًا هو الميلُ كقولِ العربِ : جنَحتِ السفينةُ ، ومنه قولُهُ تعالى{ وإن جَنَحُوا للسَّلمِ فاجنَحْ لها وتوكَّلْ على اللهِ } أي إنْ مالُوا للسَّلمِ ، ولذلك سُمِّىَ الإثمُ المائلُ عن الإنسانِ إلى الضلالِ جُناحا ، فتكرَّرَ لفظُ " جناح " بمعنى إِثم { لا جُناحَ عليكُم فيما عرَّضتُم بِهِ من خِطبَةِ النساء } ، { لا جُناحَ عليهِنَّ في آبائِهِنَّ أو أبنائِهِنَّ } ، { لا جُناحَ عليكم إن طلَّقتُمُ النِّساءَ ما لم تَمَسُّوهُنَّ }
رد: من كلمات القرآن
ألَد :
يُطلَقُ الألدُّ على الخصيمِ شديدِ التأبِّى ، واللَّدَدُ فى الأصلِ هو جانبُ الرقبةِ من أسفلِ الأُذُنِ ، فإذا كان ألدَّ : أي شديدُ اللدَدِ ، فلا يمكنُ لي عنقِهِ أو صرفِهِ عما يريد ، قال تعالى : { وهو أَلَدُّ الخِصِام } ، وقد جاء الجمعُ في القرآنِ على لُدٍ { فإنما يسرناهُ بلسانِكَ لتبشِّرَ به المتقينَ ولتنذرَ به قوما لُدا} .
رد: من كلمات القرآن
الفتنة :
الفتنةُ هي الابتلاءُ والامتحانُ والاختبارُ ، وقد أُخذَ معناها من المعنى الأصلي للفِعلِ ، فَفَتَنَ الذهبَ والفضةَ أي عرضَهُما على النارِ لتظهرَ جودتُهما من رداءتِهما ، واستُعمِلَ ذلك مع الإنسانِ { يوم هم على النارِ يُفتنون * ذوقوا فِتنتَكم هذا الذي كنتم به تكذبون } ، وبما أنه اختبارٌ لجودةِ هذه المعادنَ في الأصلِ ، فقد استعارَ القرآنُ المعنى لاختبارِ الإنسانِ أيضا{ وفتنَّاكفُتُونَا } ، { آلم أحسبَ الناسُ أن يُترَكُوا أن يقُولُوا آمنَّا وهم لا يُفتَنُون } .
وقد تخرجُ الفتنةُ لمعانٍ كثيرةٍ فهي العذابُ نفسُهُ { ألا في الفتنةِ سَقَطوا }، وهى تُستخدَمُ أيضًا مع الخيرِ والشرِ { ونبلوكم بالخيرِ والشَّرِ فتنة } ، و تُذكرُ ويُرادُ بها الشركُ { وقاتلِوهم حتى لا تكونَ فتنةٌ ويكون الدينُ لله } ، ويراد بها القتلُ { أن يفتِنَكمُ الذين كفرُوا } ، ويُرادُ بها المعذِرةُ {ثمَّ لم تكن فِتنَتُهُم } ، ويراد بِها القضاءُ { إن هي إلا فِتنَتك } ، ويُرادُ بها المرضُ { يُفتنون في كلِّ عامٍ مرةً أو مرتينِ }، ويُراد بها العبرةُ { لا تجعلنا فتنةً للذين كفروا
رد: من كلمات القرآن
حرث :
الحرث : إلقاءُ البَذرِ في الأرضِ تهيئةً لعمليةِ الزراعة ، وتُسمى الأرضُ المحروثةُ حرثا، قال الله تعالى :{ أن اغدوا على حرثِكم إن كنتم صارمين } ، و عمليةَ الزراعةِ من عمارةِ الأرضِ ، وإرادةُ الخيرِ في الدنيا وفى الآخرةِ : { من كانَ يريدُ حرثَ الآخرةِ نزِد له في حرثِهِ ومن كان يريدُ حرثَ الدنيا نؤتِهِ منها وما له في الآخرةِ من نصيب } ، فحرثُ الآخرةِ يبقَى ، وحرثُ الدنيا إن لم يتصل بالآخرةِ فهو فان .
وقد أطلق القرآنُ الحرثَ على الزوجةِ لأنها مَغرِسُ النسلِ الإنساني وفيها بقاءُ الحياةِ كما في الأرضِ : { نساؤُكُم حرثٌ لكم * فأتوا حرثَكُم أنَّى شِئتُم
رد: من كلمات القرآن
قروء :
القِرءُ اسمٌ لدخولِ المرأةِ في الحَيضِ بعد طُهرٍ كانت عليهِ ، وهو اسمٌ للمعنينِ مجتمعينِ أي للحيضِ والخروجِ منه إلى الطُّهرِ ، فهو يُطلَقُ على كلٍ منهما مُنفردًا كما تُطلَقُ المائدةُ على المنضدةِ وعلى الطعامِ الذي عليهِ معا ، وعلى كلٍ منهما في حالةِ انفراد ، وجمعُهُ قُروء : { والمُطَلَّقاتُ يتربَّصنَ بأنفسِهِنَّ ثلاثةَ قُرُوء
القِرءُ اسمٌ لدخولِ المرأةِ في الحَيضِ بعد طُهرٍ كانت عليهِ ، وهو اسمٌ للمعنينِ مجتمعينِ أي للحيضِ والخروجِ منه إلى الطُّهرِ ، فهو يُطلَقُ على كلٍ منهما مُنفردًا كما تُطلَقُ المائدةُ على المنضدةِ وعلى الطعامِ الذي عليهِ معا ، وعلى كلٍ منهما في حالةِ انفراد ، وجمعُهُ قُروء : { والمُطَلَّقاتُ يتربَّصنَ بأنفسِهِنَّ ثلاثةَ قُرُوء
رد: من كلمات القرآن
الطاغوت :
الطاغوتُ عبارةٌ عن كلِّ معتدٍ على الأُلوهِيَّةِ ، وكلِّ معبودٍ من دونِ الله، ويُستعملُ في الواحدِ والجمعِ . قال تعالى: { فمن يكفرْ بالطاغوتِ ويؤمنْ باللهِ فقد استمسَكَ بالعروةِ الوُثقَى } ، { والذين اجتنبوا الطاغوتَ أن يعبدوها وأنابوا إلى اللهِ لهم البشرى }، { يريدونَ أن يتحاكمُوُا إلى الطاغوتِ } ، ولذلك سُمِّيَ الساحرُ، والكاهنُ ، والماردُ من الجِنِّ، والصارفِ عن طريقِ الخيرِ طاغوتا
الطاغوتُ عبارةٌ عن كلِّ معتدٍ على الأُلوهِيَّةِ ، وكلِّ معبودٍ من دونِ الله، ويُستعملُ في الواحدِ والجمعِ . قال تعالى: { فمن يكفرْ بالطاغوتِ ويؤمنْ باللهِ فقد استمسَكَ بالعروةِ الوُثقَى } ، { والذين اجتنبوا الطاغوتَ أن يعبدوها وأنابوا إلى اللهِ لهم البشرى }، { يريدونَ أن يتحاكمُوُا إلى الطاغوتِ } ، ولذلك سُمِّيَ الساحرُ، والكاهنُ ، والماردُ من الجِنِّ، والصارفِ عن طريقِ الخيرِ طاغوتا
رد: من كلمات القرآن
الزكاة :
أصلُ الزَّكاةِ هو النموُّ الذى يكونُ في الشيء من بركةِ الله تعالى ، حتى وإن كان شيئًا دنويًا كالطعامِ : { أيُّها أزكى طعامًا }، والزكاةُ كمصطلحٍ قرآني إسلامي هي : حقُّ اللهِ تعالى مما يخرِجُهُ الإنسانُ إلى الفقراءِ ، وسُمِّيَتْ بذلك رجاءً للبركةِ في المالِ { والذين هم للزكاةِ فاعلون } ، أو تأتِى بالمعنَى المعنوي الذي هو التطهيرُ والتنقيةُ ، وذلك معَ النفسِ {قد أفلح من زكَّاهَا } أي : نمَّاها وطهَّرهَا بالخيراتِ والبركاتِ.
وقد تُنسبُ التزكيةُ إلى العبدِ : { قد أفلَحَ من زكَّاهَا } ، لأنَّهُ المكتسبُ لهذا النَّماءِ وهذه البركةِ الحاصلةِ من تطهيرِ النفسِ ، أو تُنسَبُ إلى اللهِ تعالى : { بل اللهُ يزكى من يشاء }، لأنَّه فاعلُ هذه التزكيةِ على الحقيقةِ ، أو النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأنَّه واسطةٌ لهذه التزكيةِ من العبدِ لربِهِ : { خذ من أموالِهِم صدقةٌ تطهِّرَهُم وتُزَكِّيهِم } .
وفعلُ الزكاةِ ممدوحٌ على وجهَيهِ المادي والمعنوي { قد أفلح من تَزَكى } ، أما قول الزكاةِ فهو المذمومُ { فلا تزكوا أنفسَكُم هو أعلمُ بمن اتقى
أصلُ الزَّكاةِ هو النموُّ الذى يكونُ في الشيء من بركةِ الله تعالى ، حتى وإن كان شيئًا دنويًا كالطعامِ : { أيُّها أزكى طعامًا }، والزكاةُ كمصطلحٍ قرآني إسلامي هي : حقُّ اللهِ تعالى مما يخرِجُهُ الإنسانُ إلى الفقراءِ ، وسُمِّيَتْ بذلك رجاءً للبركةِ في المالِ { والذين هم للزكاةِ فاعلون } ، أو تأتِى بالمعنَى المعنوي الذي هو التطهيرُ والتنقيةُ ، وذلك معَ النفسِ {قد أفلح من زكَّاهَا } أي : نمَّاها وطهَّرهَا بالخيراتِ والبركاتِ.
وقد تُنسبُ التزكيةُ إلى العبدِ : { قد أفلَحَ من زكَّاهَا } ، لأنَّهُ المكتسبُ لهذا النَّماءِ وهذه البركةِ الحاصلةِ من تطهيرِ النفسِ ، أو تُنسَبُ إلى اللهِ تعالى : { بل اللهُ يزكى من يشاء }، لأنَّه فاعلُ هذه التزكيةِ على الحقيقةِ ، أو النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأنَّه واسطةٌ لهذه التزكيةِ من العبدِ لربِهِ : { خذ من أموالِهِم صدقةٌ تطهِّرَهُم وتُزَكِّيهِم } .
وفعلُ الزكاةِ ممدوحٌ على وجهَيهِ المادي والمعنوي { قد أفلح من تَزَكى } ، أما قول الزكاةِ فهو المذمومُ { فلا تزكوا أنفسَكُم هو أعلمُ بمن اتقى
رد: من كلمات القرآن
إلحَافا :
الإلحافُ هو شدةُ الإلحاحِ في المسألَةِ : قال تعالى : { لا يسأَلونَ الناسَ إلحافَا
رد: من كلمات القرآن
ينعِق :
النَّعِيقُ هو دعاءُ الراعي للشاة ، ونَعِقَ الراعي بغَنَمِهِ أي صاحَ بها وزَجَرَها ، وقد ضرب اللهُ مثل الكافرينِ بهذه الأنعامِ التي لا تفقَهُ من نعيقِ الراعي إلا الصوتَ دون معناهُ : { ومثلُ الذين كفرُوا كمثلِ الذي ينْعِقُ بما لا يسمعُ إلا دعاءً ونداءً
رد: من كلمات القرآن
فاء :
الفيءُ والفيئةُ : الرجوعُ إلى حالةٍ محمودةٍ { حتى تفيءَ إلى أمرِ اللهِ فإن فاءت فأصلحُوا بينهما بالعدلِ }، ومنه : فاءَ الظِّلُّ ، والفيءُ لا يُقالُ إلا للراجِعِ منهُ . قال تعالى: { يتفيؤ ظِلالُهُ} .
وأُطلِقَ الفيء أيضًا على الغنيمةِ التي لا تَكُونُ معها مشقةٌ في أخذها { مَا أفاءَ اللهُ على رسولِهِ } ، { وما ملكتْ يمينُك مما أفاءَ اللهُ عليك
رد: من كلمات القرآن
ثقِفتُموهُم :
الثَقْفُ هو الحَذقُ والمهارةُ في إدراكِ الشيء وفِعلِهِ ، وقد اقتُصِرَ استخدامُهُ في القرآنِ الكريمِ على إدراكِ الكافرينَ في الحربِ والتنكيل بهم قال تعالى : { واقتُلُوهُم حيثُ ثَقِفْتُموهُم } ،{ فإمَّا تثقِفَنَّهم في الحربِ } ، {ملعونينَ أينمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وقُتِّلوا تقتِيلا
رد: من كلمات القرآن
سورة يوسف .....
نقُصّ عليك : نُحدّثك أو نبيّن لك يا محمد
يجتبيك : يصطفيك بأمور عظام
تأويل الأحاديث: تعبير الرؤيا و تفسيرها
نقُصّ عليك : نُحدّثك أو نبيّن لك يا محمد
يجتبيك : يصطفيك بأمور عظام
تأويل الأحاديث: تعبير الرؤيا و تفسيرها
رد: من كلمات القرآن
تابع سورة يوسف .....
نحن عُصبة : جماعة كُفاة للقيام بأمره دونها
نحن عُصبة : جماعة كُفاة للقيام بأمره دونها
ضلال مُبين : خطأ بيّن في إيثارهما علينا
اطرحوه أرضا : ألقوه في أرض بعيدة عن أبيه
اطرحوه أرضا : ألقوه في أرض بعيدة عن أبيه
رد: من كلمات القرآن
يخلُ لكم وجه أبيكم : يخلص لكم حبّه و إقباله عليكم
غيابة الجبّ : ما غاب و أظلم من قعر البئر
السّيّارة : المسافرين
غيابة الجبّ : ما غاب و أظلم من قعر البئر
السّيّارة : المسافرين
رد: من كلمات القرآن
يرتع : يتّسع في أكل ما لذ و طاب
يلعب : يُسابق و يرم بالسّهام
أجمعوا : عزموا و صمّموا
يلعب : يُسابق و يرم بالسّهام
أجمعوا : عزموا و صمّموا
رد: من كلمات القرآن
نستبق : ننتضل في الرّمي بالسّهام
سوّلت : زيّنت و سهّلت
فصبر جميل : لا شكوى فيه لغير الله تعالى
سوّلت : زيّنت و سهّلت
فصبر جميل : لا شكوى فيه لغير الله تعالى
رد: من كلمات القرآن
سيّارة : رُفقة مُسافرون من مدين لمصر
واردهم : من يتقدّم الرّفقة ليستقي لهم
فأدلى دلوه : فأرسلها في الجبّ ليملأها ماءً
واردهم : من يتقدّم الرّفقة ليستقي لهم
فأدلى دلوه : فأرسلها في الجبّ ليملأها ماءً
رد: من كلمات القرآن
أسرّوه : أخفاه الوارد و أصحابه عن بقيّة الرّفقة ، أو أخفى أو إخوته أمره
بضاعة : متاعا للتّجارة
شروه : باعه إخوته . أو السّيّارة
رد: من كلمات القرآن
بثمن بخس : ناقص عن القيمة نُقصانا ظاهرا
أكرمي مثواه : اجعلي محلّ إقامته كريما مرضيّاغالب على أمره : لا يقهره شيء ، و لا يدفعه عنه أحد
رد: من كلمات القرآن
بلغ أشدّه :مُنتهى شدّة جسمه و قوّته
راودته : تمحّنت لمُواقعته إياها
هيت لك : أقبِل ، أسرع – إرادتي لك
راودته : تمحّنت لمُواقعته إياها
هيت لك : أقبِل ، أسرع – إرادتي لك
رد: من كلمات القرآن
معاذ الله : أعوذ بالله معاذا مما دعوتني إليه
همّ بها : همّ الطّباع البشرية مع العصمة
المُخلصين : المُختارين لطاعته أو لرسالته
همّ بها : همّ الطّباع البشرية مع العصمة
المُخلصين : المُختارين لطاعته أو لرسالته
رد: من كلمات القرآن
استبقا الباب :تسابقا إليه يريد الخروج و هي تمنعه
قدّت قميصه : قطعته و شقّته
ألفيا سيّدها : وجدا زوجها
رد: من كلمات القرآن
شهد شاهد : صبيّ في المهد أنطقه الله ببراءته
شغفها حُـبّا : شقّ حُبُه سويداء قلبها
أعتدت لهن مُـتـّكأ : هيّأت لهنّ ما يتّكئن عليه
شغفها حُـبّا : شقّ حُبُه سويداء قلبها
أعتدت لهن مُـتـّكأ : هيّأت لهنّ ما يتّكئن عليه
صفحة 5 من اصل 8 • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
مواضيع مماثلة
» ₪۩ ۞…§۞ ۩₪»كلمات من ذهب«₪۩ ۞§…۞ ۩₪
» كلمات لقلبى
» ـ[ كلمات لها سـحر !!]ـ
» ــ[ كلمات لها مذاق خاص ]ــ
» ــ[ كلمات عاريــة ]ــ
» كلمات لقلبى
» ـ[ كلمات لها سـحر !!]ـ
» ــ[ كلمات لها مذاق خاص ]ــ
» ــ[ كلمات عاريــة ]ــ
عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير الإســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام :: القسم الاسلامي :: القرآن والسنة
صفحة 5 من اصل 8
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى